বিজয় কার হাতে: কুরআনের দৃষ্টিতে ঈমান, সহায়তা ও নেতৃত্বের পরিবর্তন
মানব ইতিহাসে বিজয় ও পরাজয়কে প্রায়ই সামরিক শক্তি, অর্থনৈতিক ক্ষমতা বা কৌশলের ফল হিসেবে দেখা হয়। কিন্তু কুরআন এক ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে। এখানে বিজয়কে কেবল বাহ্যিক শক্তির ফল নয়, বরং আল্লাহর ইচ্ছা, নৈতিক অবস্থান এবং ঈমানের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত একটি বাস্তবতা হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে। কুরআনের একাধিক আয়াতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে প্রকৃত বিজয়ের মালিক একমাত্র আল্লাহ, এবং তিনি চাইলে যে কোনো দলকে সহায়তা দিতে পারেন অথবা তাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে সামনে আনতে পারেন।
সূরা আলে ইমরান ৩:১৬০ আয়াতে আল্লাহ বলেন:
“ইন্ ইয়ানসুরকুমুল্লাহু ফালা গালিবা লাকুম, ওয়া ইন্ ইয়াখযুলকুম ফামান্ যাল্লাযি ইয়ানসুরুকুম মিন্ বা‘দিহি; ওয়া ‘আলাল্লাহি ফালইয়াতাওয়াক্কালিল মু’মিনূন।”
অর্থাৎ, আল্লাহ যদি তোমাদের সাহায্য করেন, তবে কেউ তোমাদের পরাস্ত করতে পারবে না; আর তিনি যদি তোমাদের ছেড়ে দেন, তবে তাঁর পরে কে আছে যে তোমাদের সাহায্য করবে? তাই মুমিনদের উচিত কেবল আল্লাহর উপরই ভরসা করা।
এই আয়াতে বিজয়ের একটি মৌলিক নীতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে:
বাহ্যিক শক্তি নয়, আল্লাহর সাহায্যই বিজয়ের মূল চাবিকাঠি। মানুষের পরিকল্পনা ব্যর্থ হতে পারে, কিন্তু আল্লাহর সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত।
এখানে “নসর” শব্দটি এসেছে না-সা-রা (ن ص ر) রুট থেকে, যার মৌলিক অর্থ সহায়তা, সমর্থন এবং বিজয় দান। কুরআনের ভাষায় বিজয় মানে কেবল যুদ্ধ জয় নয়, বরং আল্লাহর পক্ষে দাঁড়ানো অবস্থায় নৈতিক ও বাস্তব সফলতা লাভ।
কুরআন কেবল বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দেয়নি; বরং একটি সতর্কবার্তাও দিয়েছে। সূরা মুহাম্মদ ৪৭:৩৮ আয়াতে বলা হয়েছে:
“ওয়া ইন্ তাতাওয়াল্লাউ ইয়াস্তাবদিল কাওমান্ গাইরাকুম, সুম্মা লা ইয়াকুনু আমসালাকুম।”
অর্থাৎ, যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে স্থলাভিষিক্ত করবেন, তারপর তারা তোমাদের মতো হবে না।
এখানে “ইয়াস্তাবদিল” শব্দটি বা-দা-লা (ب د ل) রুট থেকে এসেছে, যার অর্থ বদলে দেওয়া, প্রতিস্থাপন করা। আয়াতটি একটি গভীর নীতির দিকে ইঙ্গিত করে:
আল্লাহর দ্বীন কোনো নির্দিষ্ট জাতি বা গোষ্ঠীর ওপর নির্ভরশীল নয়। যারা দায়িত্ব পালন করবে না, তাদের পরিবর্তে নতুন মানুষ উঠে আসবে।
এটি ইতিহাসের সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। বহু সভ্যতা ও জাতি ক্ষমতার শীর্ষে উঠে আবার বিলীন হয়ে গেছে। কুরআন এই পরিবর্তনকে কেবল রাজনৈতিক বা সামাজিক নয়, বরং নৈতিক ব্যর্থতার ফল হিসেবে ব্যাখ্যা করে।
সূরা আল-মায়েদা ৫:৫৬ আয়াতে বলা হয়েছে:
“ফা-ইন্না হিজবাল্লাহি হুমুল গালিবূন।”
অর্থাৎ, নিশ্চয়ই আল্লাহর দলই শেষ পর্যন্ত বিজয়ী।
এখানে “হিজব” শব্দটি এসেছে হা-জা-বা (ح ز ب) রুট থেকে, যার অর্থ সংগঠিত দল বা পক্ষ। এই আয়াতে বিজয়কে একটি দীর্ঘমেয়াদি প্রক্রিয়া হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে। তাৎক্ষণিকভাবে কোনো দল পরাজিত হতে পারে, কিন্তু শেষ বিচারে যারা আল্লাহর নীতির উপর অটল থাকে, তারাই প্রকৃত সফলতার অধিকারী হয়।
এই আয়াতটি একটি ভারসাম্য তৈরি করে:
একদিকে, আল্লাহ যাকে চান তাকে সাহায্য করেন
অন্যদিকে, তাঁর নীতির সঙ্গে যারা সত্যিকারভাবে যুক্ত থাকে, তাদের জন্য রয়েছে চূড়ান্ত সফলতার প্রতিশ্রুতি
কুরআনের সামগ্রিক বার্তা থেকে বোঝা যায়, বিজয় কোনো অন্ধ প্রতিশ্রুতি নয়। এটি শর্তসাপেক্ষ:
- ঈমান
- ন্যায়পরায়ণতা
- আল্লাহর পথে স্থিরতা
যখন একটি দল এই শর্তগুলো থেকে সরে যায়, তখন আল্লাহ তাদের থেকে সাহায্য তুলে নেন। আবার অন্য একটি দল যদি সেই নৈতিক অবস্থান গ্রহণ করে, তবে তারা সাহায্যের যোগ্য হয়ে ওঠে।
এই দৃষ্টিভঙ্গি কুরআনের অন্য আয়াতগুলোর সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে বলা হয়েছে যে আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের পরিবর্তন করে। ফলে বিজয় কেবল আসমানি হস্তক্ষেপ নয়; এটি মানুষের নৈতিক অবস্থার সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত একটি সুসংহত প্রক্রিয়া।
ইতিহাস ও বর্তমান বাস্তবতায় এই নীতির প্রাসঙ্গিকতাবর্তমান বিশ্বে মুসলিম সমাজ রাজনৈতিক বিভাজন, দুর্বলতা ও নানা চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি। এই পরিস্থিতিতে অনেকেই প্রশ্ন করে, কেন বিজয় আসছে না, অথবা কেন শক্তিশালী প্রতিপক্ষের কাছে মুসলিমরা পরাজিত হচ্ছে।
কুরআনের আলোকে উত্তরটি সরল হলেও গভীর:
- আল্লাহর সাহায্য শর্তহীন নয়
- দায়িত্বহীনতা, অবিচার এবং বিভক্তি একটি জাতিকে দুর্বল করে
- আর এই অবস্থায় আল্লাহ চাইলে অন্য কোনো জনগোষ্ঠীকে সামনে নিয়ে আসতে পারেন
এটি কোনো নিরাশার বার্তা নয়; বরং একটি আত্মসমালোচনার আহ্বান। কুরআন মুসলিমদের শেখায় যে নিজেদের অবস্থান ঠিক না করে কেবল বাহ্যিক শত্রুর দিকে আঙুল তোলা যথেষ্ট নয়।
উপসংহারকুরআনের দৃষ্টিতে বিজয় একটি আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং বাস্তব সমন্বয়ের ফল। আল্লাহ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন:
- তিনিই বিজয়ের মালিক
- তিনি সাহায্য করলে কেউ পরাস্ত করতে পারে না
- আর তিনি চাইলে দায়িত্বহীন জাতির পরিবর্তে অন্য জাতিকে দায়িত্ব দিতে পারেন
এই শিক্ষাগুলো মুসলিম সমাজকে আত্মতুষ্টির বদলে দায়িত্বশীলতা, আত্মশুদ্ধি এবং আল্লাহর উপর প্রকৃত ভরসার দিকে আহ্বান জানায়। বিজয় তাই কেবল যুদ্ধক্ষেত্রে অর্জিত একটি ফল নয়; বরং এটি ঈমান, ন্যায় এবং ধারাবাহিক নৈতিক অবস্থানের একটি অনিবার্য পরিণতি।