কুরআনে আল্লাহর পক্ষ থেকে দ্বীন প্রতিষ্ঠার নির্দেশ এসেছে। সূরা আশ-শূরার ১৩ নম্বর আয়াতে এই নির্দেশের সঙ্গে আরও দুটি বিষয় যুক্ত হয়েছে: দ্বীন প্রতিষ্ঠা করা এবং দ্বীনের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি না করা।

এই আয়াতের বাক্যগঠনে أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ (আন আকীমুদ্দীন) অংশটি পূর্ববর্তী বিধান নির্ধারণের বক্তব্যের সঙ্গে সম্পর্কিত। এরপর وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ (ওয়া লা তাতাফাররাকূ ফীহি) দ্বারা একই দ্বীনের মধ্যে বিভেদ না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

আয়াতটিতে নূহ, ইবরাহীম, মূসা, ঈসা এবং মুহাম্মদের প্রতি নির্দেশিত দ্বীনের ধারাবাহিকতা তুলে ধরা হয়েছে। নির্দেশের দুটি দিক স্পষ্ট: দ্বীন প্রতিষ্ঠা করা এবং দ্বীনের মধ্যে বিভক্ত না হওয়া।

আরবি دِين (দীন) শব্দের অর্থ কেবল ‘ধর্ম’ বললে এর সব কুরআনিক ব্যবহার প্রকাশ পায় না। একই শব্দ প্রসঙ্গ অনুসারে আনুগত্য, কর্তৃত্ব, প্রতিদান, বিচার এবং দায়বদ্ধতার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

শব্দটির রূট হলো د ي ن (দাল-ইয়া-নূন; দা-ইয়া-ন)। এই রূট থেকে গঠিত বিভিন্ন শব্দের অর্থের মধ্যে সম্পর্ক রয়েছে, যদিও প্রতিটি শব্দের নির্দিষ্ট অর্থ তার বাক্য ও প্রসঙ্গ অনুযায়ী নির্ধারিত হয়।

এখানে دِينًا (দীনান) শব্দটি আত্মসমর্পণ ও সৎকর্মের সঙ্গে যুক্ত। ফলে আয়াতটির বক্তব্যে দীন শুধু কোনো পরিচয় বা নাম নয়; আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ এবং সৎকর্মের প্রসঙ্গও রয়েছে।

এখানে ‘দীন’ শব্দটি ‘ধর্ম’ অর্থে নিলে বাক্যের অর্থ দাঁড়ায় ‘ধর্মের দিনের অধিপতি’, যা আয়াতের প্রচলিত বাক্যগত অর্থের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। বরং প্রতিদান ও বিচার-হিসাবের দিনের অধিপতি অর্থটি প্রসঙ্গের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ।

সূরা আশ-শূরা ৪২:১৩-এ أَقِيمُوا الدِّينَ (আকীমুদ্দীন) নির্দেশের সঙ্গে وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ (ওয়া লা তাতাফাররাকূ ফীহি) যুক্ত রয়েছে। অর্থাৎ দ্বীন প্রতিষ্ঠার পাশাপাশি তার মধ্যে বিভক্ত না হওয়ার নির্দেশও দেওয়া হয়েছে।

এই বাক্যগঠন অনুযায়ী, দ্বীন প্রতিষ্ঠার ধারণাকে শুধু একটি পোশাক, বাহ্যিক পরিচয় কিংবা নির্দিষ্ট আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা যায় না। আয়াতের ভাষায় নির্দেশটি দ্বীনকে প্রতিষ্ঠা করার জন্য; তার মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি না করার নির্দেশও একই বাক্যে রয়েছে।

এ প্রসঙ্গে সূরা আল-মায়িদার ৩ নম্বর আয়াতে দ্বীন পূর্ণতার কথা এসেছে।

আয়াতটিতে দ্বীন পূর্ণাঙ্গ করা, নিয়ামত সম্পূর্ণ করা এবং ইসলামকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করার বক্তব্য রয়েছে। এখানে دِينًا (দীনা) শব্দটি الْإِسْلَامَ (আল-ইসলাম)-এর অবস্থা বা পরিচয় নির্দেশক হিসেবে এসেছে।

এই আয়াতের আলোচনায় দ্বীনের পূর্ণতা এবং দ্বীন প্রতিষ্ঠার নির্দেশকে পাশাপাশি রাখা যায়। তবে আয়াতটি একাই পরবর্তী সময়ে রচিত কোনো নির্দিষ্ট গ্রন্থ, ব্যাখ্যা বা বিধান সম্পর্কে আলাদা করে কী সিদ্ধান্ত দেয়, তা এখানে সরাসরি বলা হয়নি।

এ আয়াতে إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ (ইন্নাদ্দীনা ‘ইন্দাল্লাহিল ইসলাম) বাক্যটি দ্বীন ও ইসলামের সম্পর্ক সরাসরি প্রকাশ করে। পরের অংশে কিতাবপ্রাপ্তদের জ্ঞান আসার পর মতবিরোধে লিপ্ত হওয়ার কথা বলা হয়েছে।

সূরা আশ-শূরা ৪২:১৩-এর দ্বীন প্রতিষ্ঠা ও বিভক্ত না হওয়ার নির্দেশের সঙ্গে এই আয়াতের মতবিরোধ-সংক্রান্ত বক্তব্যের বিষয়গত সম্পর্ক রয়েছে।

সূরা আশ-শূরা ৪২:১৩-এ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ (ওয়া লা তাতাফাররাকূ ফীহি) নির্দেশের অর্থ দ্বীনের মধ্যে বিভক্ত না হওয়া। সূরা আলে ইমরান ৩:১৯-এ কিতাবপ্রাপ্তদের মধ্যে জ্ঞান আসার পর মতবিরোধের কথা বলা হয়েছে।

দুটি আয়াতের বক্তব্যে একটি সাধারণ বিষয় রয়েছে: দ্বীনের বিষয়ে বিভক্তি ও মতবিরোধ। তবে প্রতিটি আয়াতের নিজস্ব বাক্য ও প্রসঙ্গ অক্ষুণ্ণ রেখে অর্থ নির্ধারণ করা প্রয়োজন।

এই আয়াতে সম্পূর্ণভাবে প্রবেশ করার নির্দেশের বিপরীতে শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে। স্ক্রিপ্টে এই আয়াতকে দ্বীনের কিছু অংশ গ্রহণ এবং কিছু অংশ বাদ দেওয়ার আলোচনার সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে।

আয়াতটির শুরুতে প্রশ্নবোধক أَ (আ) অব্যয় রয়েছে। بِبَعْضِ الْكِتَابِ (বিবা‘দিল কিতাব) অর্থ কিতাবের কিছু অংশে এবং وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ (ওয়া তাকফুরূনা বিবা‘দ) অর্থ কিছু অংশ অস্বীকার করো।

এখানে কিতাবের অংশবিশেষ গ্রহণ এবং অংশবিশেষ অস্বীকার করার বিষয়টি সরাসরি প্রশ্নের আকারে এসেছে। পরবর্তী অংশে এর পরিণামের কথা বলা হয়েছে।