আল্লাহ অনুমতি না দিলে কেউ ঈমান আনতে পারে না? — সূরা ইউনুস ১০:১০০-এর ভাষাতাত্ত্বিক ও কুরআনিক বিশ্লেষণ

সূরা ইউনুস (১০:১০০)-এর প্রচলিত “আল্লাহ অনুমতি না দিলে কেউ ঈমান আনতে পারে না” ধরনের অনুবাদটি যদি এমনভাবে বোঝানো বা উপস্থাপন করা হয় যে মানুষকে অবিশ্বাসে বাধ্য করা হচ্ছে, তাহলে তা আয়াতটির মূল ব্যাকরণিক ভাষা ও পবিত্র কুরআনের সামগ্রিক বক্তব্যের সঙ্গে স্পষ্ট টানাপোড়েন সৃষ্টি করে। প্রশ্ন হলো—কুরআনে ‘ইযন’ (إِذْن) শব্দের প্রকৃত অর্থ কী এবং কেন একই আয়াতের শেষাংশে বিবেক ও বিবেচনা প্রয়োগ না করার কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে?

এখানে মূল প্রশ্ন হলো—بِإِذْنِ اللَّهِ (bi-idhnillāh)-এর অর্থ কী এবং এটি কি মানুষের স্বাধীন ইচ্ছাকে খর্ব করে?

১. «إِذْن» (ইযন) মানেই কি বাধ্যকারী “অনুমতি”?

আরবি أَذِنَ (a-dhi-na, أ ذ ن) মূলধাতুটি মূলত জানা, অবগত হওয়া, অনুমোদন করা বা কোনো বিষয়কে বাস্তবায়িত হতে দেওয়ার কার্যকারণগত অবকাশ সংক্রান্ত অর্থক্ষেত্র বহন করে। কিন্তু প্রত্যেক কুরআনিক প্রসঙ্গে ‘إذن’-কে বাংলায় স্রেফ আধুনিক প্রশাসনিক “অনুমতি” হিসেবে অনুবাদ করলে গভীর কুরআনিক অর্থ সংকুচিত হয়ে পড়ে।

কুরআনেই দেখা যায়, আল্লাহর ‘ইযন’ এমন সব সার্বিক মহাজাগতিক ও জীবনব্যবস্থার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়েছে যেখানে তা সরাসরি “মানুষকে জবরদস্তি করে অনুমতি দেওয়া” অর্থ বহন করে না। যেমন মৃত্যুর বিধান সংক্রান্ত আয়াতে বলা হয়েছে:

এখানে কেউ দাবি করবে না যে প্রতিটি মানুষ মৃত্যুর মুহূর্তে এসে আল্লাহর কাছে আলাদা করে “অনুমতির দরখাস্ত” করে কিংবা আল্লাহ তাকে জোর করে মৃত্যুর অনুমতি দেন। বরং বিষয়টি স্পষ্ট—মহাবিশ্বে আল্লাহর নির্ধারিত প্রাকৃতিক নিয়ম ও জীববৈজ্ঞানিক ব্যবস্থার বাইরে কোনো মৃত্যু সংঘটিত হতে পারে না।

ঠিক একইভাবে সূরা ইউনুসের ১০:১০০ আয়াতেও بِإِذْنِ اللَّهِ-কে বোঝা যায় এমন এক সার্বিক ঐশী সক্ষমতা বা বিধিবদ্ধ ব্যবস্থা (Divine Enabling Order) হিসেবে, যার অনুশাসন ও কাঠামোর বাইরে কারো পক্ষে সত্যকে ধারণ বা ঈমানের বাস্তবায়ন করা অসম্ভব।

২. আয়াতের দ্বিতীয় অংশটি কেন অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ?

আয়াতটি কেবল প্রথমাংশেই শেষ হয়ে যায়নি; বরং স্বয়ং আল্লাহ তাআলা আয়াতের দ্বিতীয় অংশে মানবিক কার্যকারণটি সুস্পষ্টভাবে জুড়ে দিয়েছেন:

এখানে অত্যন্ত মনোযোগ দিয়ে লক্ষ্য করা প্রয়োজন—কুরআন কিন্তু অবিশ্বাসী হওয়ার কারণ হিসেবে এমনটি বলেনি যে: “আল্লাহ অমুককে ঈমানের অনুমতি দেননি → তাই সে বাধ্য হয়ে অবিশ্বাসী রয়ে গেল।”

বরং আয়াতের অভ্যন্তরীণ ভাষ্য অনুযায়ী মানুষের নিজস্ব দায় ও কার্যকারণ সম্পূর্ণ দ্ব্যর্থহীন:

• لَا يَعْقِلُونَ (লা ইয়া'কিলূন): যারা বিবেক, যুক্তি, পর্যবেক্ষণ ও চিন্তাশক্তি প্রয়োগ করে না।

অর্থাৎ যারা নিজেদের বুদ্ধিবৃত্তিক ও নৈতিক উপলব্ধি অবরুদ্ধ করে রাখে, ঐশী স্বাভাবিক নিয়মে তাদের ওপরই অজ্ঞতা ও বিভ্রান্তির ‘রিজ্স’ চেপে বসে। এটি ১০:১০০-এর অর্থ বোঝার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

৩. কুরআনের অন্যান্য আয়াতের সঙ্গে চমৎকার সামঞ্জস্য

পবিত্র কুরআনের কোনো আয়াত বিচ্ছিন্নভাবে পড়তে নেই। কুরআনের সামগ্রিক নীতিতে মানুষের নির্বাচন ও নৈতিক ইচ্ছাশক্তিকে পরিষ্কারভাবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে:

অতএব, সূরা ইউনুসের ১০:১০০ নম্বর আয়াতকে এমন জবরদস্তিমূলক ভাবার্থ দেওয়া অনুচিত, যাতে মানুষের কোনো নির্বাচন বা ইচ্ছার সুযোগই থাকে না।

৪. “আল্লাহ অনুমতি দেননি বলেই সে অবিশ্বাসী” — ভুল সিদ্ধান্তের উৎস কোথায়?

মূল সমস্যাটি হলো ১০:১০০-এর বক্তব্যকে কার্যকারণের উল্টো দিকে প্রবাহিত করা। আয়াত বলছে:

“وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ — যারা বিবেচনা-বুদ্ধি প্রয়োগ করে না, তাদের ওপরই অপবিত্রতা বা অন্ধকার নেমে আসে।”

এখানে لَا يَعْقِلُونَ একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বর্ণনা। মানুষ নিজের উপলব্ধি, চিন্তা, বিচার ও প্রতিক্রিয়ার ক্ষেত্রে কী করছে, কুরআন সেটিকে সরাসরি গুরুত্ব দিচ্ছে।

সুতরাং সঠিক ও যুক্তিগ্রাহ্য কুরআনিক ব্যাখ্যা হলো:

৫. কুরআনিক ভারসাম্যের চূড়ান্ত পর্যায়

কুরআন যখন বলে:
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ — “আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত করেন না।”

এর অর্থ এই নয় যে আল্লাহ কোনো নিরপরাধ সত্যান্বেষী মানুষকে ইচ্ছাকৃতভাবে এমন অবস্থায় আটকে রেখেছেন যেখানে তার ঈমান আনার কোনো সুযোগ নেই। কারণ অন্যত্র আল্লাহ দ্ব্যর্থহীনভাবে ঘোষণা করেছেন:

এখানে মানুষের আন্তরিক প্রচেষ্টা (جَاهَدُوا) এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে পথপ্রদর্শন (لَنَهْدِيَنَّهُمْ)-এর মধ্যে এক অটুট সম্পর্ক স্থাপিত হয়েছে। যারা সত্যের সন্ধানে আকল ও হৃদয়কে জাগ্রত রাখে, আল্লাহ তাদের জন্যই হেদায়েতের অনুমোদন (ইযন) নিশ্চিত করেন।

১০:১০০ আয়াতের ভারসাম্যপূর্ণ দুটি অনুবাদ প্রস্তাবনা