“কুরআনে ঈসা (আ.)-এর অনুসারীদের একটি বিশেষ আবেদন উল্লেখ করা হয়েছে। তারা আল্লাহর কাছে আকাশ থেকে একটি ‘মাইদা’ নাযিল করার কথা বলেছিল। প্রচলিত অনুবাদ ও ব্যাখ্যায় মাইদা বলতে সাধারণত খাবারে সাজানো একটি টেবিল বা দস্তরখান বোঝানো হয়। কিন্তু কুরআনের সংশ্লিষ্ট আয়াতগুলো পাশাপাশি পড়লে বিষয়টি শুধু একটি খাবারের টেবিলের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে কি না, সে প্রশ্নটি অনিবার্যভাবে সামনে আসে।”
ঘটনাটি শুরু হয় সূরা আল-মায়িদার ১১২ নম্বর আয়াতে, যেখানে ঈসা (আ.)-এর হাওয়ারিয়্যুনরা আল্লাহর শক্তিমত্তা ও আসমানি অনুগ্রহের সরাসরি নিদর্শন প্রত্যক্ষ করার আবেদন নিয়ে উপস্থিত হয়।
সূরা আল-মায়িদা ৫:১১২ — আবেদনের সূচনা
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
উচ্চারণ: Idh qālal-ḥawāriyyūna yā ʿīsabna maryama hal yastaṭīʿu rabbuka an yunazzila ʿalaynā māʾidatan minas-samāʾ. Qāla ittaqūllāha in kuntum muʾminīn.
অনুবাদ: যখন হাওয়ারিয়্যুনরা বলল, “হে মারইয়ামের পুত্র ঈসা, তোমার রব কি আমাদের ওপর আসমান থেকে একটি মাইদা নাযিল করতে সক্ষম?” তিনি বললেন, “তোমরা আল্লাহ-সচেতন হও, যদি তোমরা বিশ্বাসী হয়ে থাকো।”
এখানে লক্ষণীয় বিষয় হলো, তাদের আবেদনের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে مَائِدَةً (মায়িদাতান)। তারা আসমান থেকে একটি মাইদা চেয়েছিল।
মাইদা শব্দটি কী বোঝায়?
مَائِدَة (মায়িদাহ) শব্দটির মূল নিয়ে আরবি ভাষাতাত্ত্বিক আলোচনায় م-ي-د ধাতুর সঙ্গে সম্পর্ক উল্লেখ করা হয়। তবে এখানে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, কুরআনে ব্যবহৃত مَائِدَة-এর অর্থ নির্ধারণ করতে শুধু একটি সম্ভাব্য ধাতুগত ব্যুৎপত্তির ওপর নির্ভর করা যথেষ্ট নয়।
শব্দটি সমগ্র কুরআনে মাত্র দুইবার এসেছে এবং অর্থ নির্ধারণের প্রধান উপায় হলো তার বাক্যগত ও প্রসঙ্গগত প্রত্যক্ষ ব্যবহার:
مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ
হাওয়ারিয়্যুনদের প্রাথমিক আবেদন
مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا
ঈসা (আ.)-এর দোয়া ও নিদর্শনের স্বীকৃতি
অতএব, শব্দটির কুরআনিক অর্থ নির্ণয়ের ক্ষেত্রে এই দুই আয়াতই মূল প্রত্যক্ষ প্রমাণ। এখানে প্রচলিত অর্থটি হলো খাবার পরিবেশনের জন্য ব্যবহৃত একটি ব্যবস্থা বা টেবিল। কিন্তু কুরআনের বক্তব্য লক্ষ্য করলে দেখা যায়, হাওয়ারিয়্যুনরা শুধু খাবারের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেনি।
তাদের প্রকৃত আবেদন কী ছিল?
পরের আয়াতটি বিষয়টিকে আরও দ্ব্যর্থহীনভাবে পরিষ্কার করে:
قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ
উচ্চারণ: Qālū nurīdu an naʾkula minhā wa-taṭmaʾinna qulūbunā wa-naʿlama an qad ṣadaqtanā wa-nakūna ʿalayhā minash-shāhidīn.
অনুবাদ: তারা বলল, “আমরা তা থেকে খেতে চাই, আমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হোক, আমরা জানতে পারি যে তুমি আমাদের সত্য বলেছ এবং আমরা তার ওপর সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারি।”
হাওয়ারিয়্যুনদের বক্তব্যের বহুমাত্রিক স্তর:
অর্থাৎ তাদের বক্তব্যে খাবারের বিষয়টি অবশ্যই আছে। তারা স্পষ্টভাবেই বলেছে:
সুতরাং মাইদা-কে সম্পূর্ণভাবে খাদ্যের সঙ্গে সম্পর্কহীন কোনো বিমূর্ত ধারণা হিসেবে গ্রহণ করা এই আয়াতের সরাসরি বক্তব্যের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে না।
কিন্তু একই সঙ্গে এটাও স্পষ্ট যে তাদের আকাঙ্ক্ষা কেবল খাবার পাওয়ার জৈবিক চাহিদায় সীমাবদ্ধ ছিল না। তারা চেয়েছিল তাদের অন্তর প্রশান্ত হোক, তারা জানতে পারুক ঈসা (আ.) তাদের সত্য বলেছেন এবং তারা এর প্রত্যক্ষ সাক্ষী হতে পারে।
‘আয়াত’ ও ‘ঈদ’ শব্দটির উপস্থিতি
এরপর তাদের আবেদনের আরেকটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ অংশ আসে:
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
উচ্চারণ: Qāla ʿīsabnu maryamallāhumma rabbanā anzil ʿalaynā māʾidatan minas-samāʾi takūnu lanā ʿīdan li-awwalinā wa-ākhirinā wa-āyatan minka, warzuqnā wa-anta khayrur-rāziqīn.
অনুবাদ: মারইয়ামের পুত্র ঈসা বলল, “হে আল্লাহ, আমাদের রব, আমাদের ওপর আসমান থেকে একটি মাইদা নাযিল কর, যা আমাদের প্রথম ও পরবর্তীদের জন্য একটি উপলক্ষ হবে এবং তোমার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন হবে। আর আমাদের রিযিক দাও। তুমি সর্বোত্তম রিযিকদাতা।”
আসমান থেকে প্রেরিত বিশেষ ব্যবস্থা
প্রথম ও পরবর্তীদের জন্য পুনরাবর্তিত স্মরণোৎসব
আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রত্যক্ষ প্রমাণ ও নিদর্শন
এর মূল ধাতু أ-ي-ي (আ-ই-ই) বলে আরবি শব্দতত্ত্বে আলোচনা করা হয়। কুরআনে আয়াত সাধারণত এমন কোনো চিহ্ন, নিদর্শন বা অকাট্য প্রমাণকে বোঝায় যার মাধ্যমে কোনো অদৃশ্য বা গভীর সত্য প্রত্যক্ষভাবে শনাক্ত ও উপলব্ধি হয়।
এখানে ঈসা (আ.)-এর দোয়ায় মাইদাটি কেবল খাদ্য নয়, বরং “তোমার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন” (آيَةً مِّنكَ) হিসেবে প্রার্থিত হয়েছে। অর্থাৎ মাইদার সঙ্গে খাদ্যের সম্পর্ক থাকলেও ঘটনাটির উদ্দেশ্য কেবল উদরপূর্তি নয়; খাদ্যগ্রহণের সঙ্গে যুক্ত হয়েছে গভীর আধ্যাত্মিক উপলব্ধি, অন্তরের স্থিরতা, সত্যের জ্ঞান এবং অকাট্য সাক্ষ্য।
‘রিযিক’ও একই আয়াতে
এই ধাতুর মৌলিক অর্থের মধ্যে রয়েছে কাউকে কোনো উপকরণ, প্রাপ্তি বা জীবনধারণের প্রয়োজনীয় বস্তু প্রদান করা। কুরআনে রিযিক কেবল একটি নির্দিষ্ট খাদ্যবস্তুর নাম নয়; এতে বস্তুগত ও অবস্তুগত উভয় প্রাপ্তির বিস্তৃত ধারণা নিহিত।
কিন্তু এই আয়াতে খাদ্যের প্রসঙ্গ অস্বীকার করার কোনো সুযোগ নেই। কারণ ঠিক আগের আয়াতেই তারা সুস্পষ্টভাবে উচ্চারণ করেছে: أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا (“আমরা তা থেকে খেতে চাই”)। অতএব, কুরআনের অভ্যন্তরীণ পাঠ অনুযায়ী খাদ্যের উপাদানটি এখানে অত্যন্ত বাস্তব এবং সরাসরি উপস্থিত।
তাহলে ‘মাইদা’ কি শুধু একটি খাবারের টেবিল?
কুরআনের এই তিনটি আয়াত (৫:১১২, ৫:১১৩, ৫:১১৪) একত্রে পড়লে একটি পরিপূর্ণ ও ভারসাম্যপূর্ণ চিত্র পাওয়া যায়:
- হাওয়ারিয়্যুনরা একটি মাইদা চেয়েছিল।
- তারা স্পষ্টভাবে বলেছিল, তারা তা থেকে খেতে চায়।
- তারা চেয়েছিল তাদের অন্তর প্রশান্ত ও সুদৃঢ় হোক।
- তারা চেয়েছিল তারা জানতে পারে যে ঈসা (আ.) তাদের সত্য বলেছেন।
- তারা চেয়েছিল তারা সেই সত্যের ওপর সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।
- ঈসা (আ.)-এর দোয়ায় মাইদাটিকে বলা হয়েছে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন (আয়াত)।
- এবং একই সঙ্গে রিযিকের কথাও ঘোষণা করা হয়েছে।
দুই প্রান্তিকতার মধ্যে ভারসাম্য:
কুরআনের বক্তব্য উপেক্ষা করে মাইদাকে নিছক সাধারণ “খাবারের টেবিল” বানিয়ে দেওয়া, যা ঘটনাটির আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যকে আড়াল করে।
খাদ্যের স্পষ্ট উল্লেখ থাকা সত্ত্বেও মাইদাকে সম্পূর্ণ শরীরহীন বিমূর্ত “তথ্যসারণি বা জ্ঞানব্যবস্থা” বলে দাবি করা, যা সরাসরি কুরআনিক প্রমাণের পরিপন্থী।
কুরআনের নিজস্ব বয়ান এই দুই প্রান্তিকতার ঊর্ধ্বে—এটি একই সঙ্গে বাস্তব খাদ্য এবং সত্যের এক চিরভাস্বর ঐশী নিদর্শন।
আকাশ থেকে নাযিল হওয়ার বিষয়টি
এই ধাতুর কেন্দ্রীয় ধারণার মধ্যে রয়েছে উপর থেকে নিচে আসা, অবতরণ বা নাযিল হওয়া। কুরআনে نَزَّلَ এবং أَنزَلَ-এর রূপ বিভিন্ন ঐশী অবতরণের প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়েছে।
“আসমান থেকে” — কথাটি দ্ব্যর্থহীন। অতএব, ঘটনাটিকে নিছক মানুষের তৈরি কোনো পার্থিব তথ্য-সারণি বা সামাজিক আয়োজন হিসেবে রূপান্তর করার কোনো ভাষাগত বা প্রাসঙ্গিক ভিত্তি এই আয়াতগুলোতে নেই।
কুরআনের বক্তব্য কোথায় শেষ হয়?
এখানেই গবেষণার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতিগত সীমারেখা টানা প্রয়োজন:
কুরআন আমাদের জানায়: হাওয়ারিয়্যুনরা মাইদা চেয়েছিল। তারা তা থেকে খেতে চেয়েছিল। তারা এটিকে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন হিসেবে দেখতে চেয়েছিল। তারা অন্তরের প্রশান্তি, সত্যের জ্ঞান এবং সাক্ষ্য লাভের কথাও বলেছিল।
তাই এসব বিষয়ে সুনির্দিষ্ট কাল্পনিক চিত্র তৈরির জন্য কুরআনের বাইরে অতিরিক্ত বর্ণনার ওপর নির্ভর করতে হয়, যা ঐশী বাণীর মূল লক্ষ্যের সঙ্গে সম্পর্কিত নয়।
কুরআনের নিজস্ব ৬টি মূল নির্দেশক শব্দ:
“কুরআনের বক্তব্যের পরিধি যতটুকু, ঠিক ততটুকুই গ্রহণ করা নিরাপদ। মাইদা যে তাদের জন্য খাদ্যগ্রহণের সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল, তা আয়াত নিজেই দ্ব্যর্থহীনভাবে বলে। একই সঙ্গে সেটি তাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি ‘নিদর্শন’ হওয়ার সুউচ্চ প্রত্যাশাও বহন করেছিল।
তাই প্রশ্নটি কেবল ‘মাইদা কি একটি খাবারের টেবিল?’ নয়—বরং কুরআনের বর্ণনায় মাইদা কীভাবে খাদ্য, রিযিক, নিদর্শন, জ্ঞান, অন্তরের প্রশান্তি এবং সাক্ষ্যের সঙ্গে একই ঘটনার মধ্যে একীভূত হয়েছে, সেটিই শব্দটির প্রকৃত কুরআনিক প্রেক্ষাপট বোঝার মূল মানদণ্ড।”