এখানে লক্ষণীয় বিষয় হলো, আয়াতটি সরাসরি رُؤْيَا বা حُلْم শব্দ ব্যবহার করেনি। বরং ব্যবহৃত হয়েছে رَأَيْتُ (রা'আইতু), যার মৌলিক অর্থ “আমি দেখেছি”।

অতএব, এখানে আমাদের প্রশ্ন হওয়া উচিত: কুরআনের পরবর্তী আয়াতগুলো এই দেখাকে কীভাবে ব্যাখ্যা করে?

এখানে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ শব্দগুচ্ছ হলো: تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ — তা'ওয়ীলিল-আহাদীস। এর অর্থ হলো কথাবার্তা, ঐতিহাসিক বিবরণ বা বাণীর অন্তর্নিহিত পরিণতি ও গভীর তাৎপর্য উপলব্ধি করা।

পরবর্তী ঘটনাবলিতে আমরা দেখি, ইউসুফ সত্যিই মানুষের বক্তব্য, সামাজিক ঘটনা ও রূপক প্রতীকের গভীর তাৎপর্য ব্যাখ্যা করার বিশেষ ক্ষমতা লাভ করেন। এটি সূরাটির একটি অত্যন্ত কেন্দ্রীয় কাঠামো।

এখানে كَوْكَب শব্দটি নিঃসন্দেহে একটি মহাজাগতিক জ্যোতিষ্কের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কুরআন কোথাও সরাসরি বলেনি যে কাওকাব শব্দের অভিধানগত অর্থ “অন্ধ অনুসারী”।

তবে কুরআনের বর্ণনায় কোনো দৃশ্য বা বস্তুকে প্রতীকী অর্থে ব্যবহার করার সম্ভাবনাকে পুরোপুরি অস্বীকার করা যায় না। প্রশ্ন হলো, সূরা ইউসুফ ১২:৪-এ সেই প্রতীকী অর্থ নিশ্চিত করার মতো পর্যাপ্ত অভ্যন্তরীণ প্রমাণ আছে কি না।

মূল বক্তব্যের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দাবি হলো, رَأَيْتُ শব্দটি সূরা ইউসুফে বিভিন্ন বানানরীতিতে লেখা হয়েছে এবং হামজার আসন বা অবস্থানের পরিবর্তনের মাধ্যমে “মনের দেখা” ও “চোখে দেখা”-র সূক্ষ্ম পার্থক্য নির্দেশ করা হয়েছে।

অতএব, কোনো শব্দের লিখিত রূপের পার্থক্য দেখেই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যাবে না যে একটি “অন্তরের উপলব্ধি” এবং অন্যটি “চোখে দেখা”। ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে অর্থ নির্ধারণের ক্ষেত্রে শব্দের রূপ, বাক্যগঠন, ক্রিয়ার কাল, কর্তা-কর্ম সম্পর্ক এবং পুরো প্রসঙ্গকে একত্রে বিবেচনা করাই প্রামাণ্য পথ।

এখানে أَكْبَرْنَهُ (আকবারনাহু) শব্দটি মূল চাবিকাঠি। এর মূল ধাতু: ك - ب - ر (কাফ-বা-রা)। এর মৌলিক অর্থ হলো বড় হওয়া, মহান হওয়া, ব্যক্তিত্বের গুরুত্ব ও গাম্ভীর্যে বৃদ্ধি পাওয়া।

তাই أَكْبَرْنَهُ-কে কেবল “তার শারীরিক সৌন্দর্যে মুগ্ধ হলো” অনুবাদ করাই একমাত্র সম্ভাব্য ভাষাগত পাঠ নয়। প্রসঙ্গ অনুযায়ী তারা ইউসুফের ব্যক্তিত্ব ও পবিত্রতার উপস্থিতিতে এতটাই বিহ্বল ও অভিভূত হয়েছিল যে অসাবধানতাবশত নিজেদের হাত কেটে ফেলার মতো প্রতিক্রিয়া তৈরি হয়েছিল।

কুরআন অধ্যয়নের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় বাধাগুলোর একটি হলো আগে থেকে মনে গেঁথে থাকা পূর্বধারণা। কুরআন সতর্ক করে:

তাই কুরআন পড়ার সময় কোনো পূর্বপরিচিত কাহিনী বা লোকপ্রচলিত বর্ণনাকে জোর করে কুরআনের ওপর চাপিয়ে না দিয়ে ধারাবাহিকভাবে এই ধাপগুলো অনুসরণ করা উচিত: