পবিত্র কুরআনের সূরা আল-নিসার ৮২ নম্বর আয়াতে আল্লাহ তাআলা আমাদের একটি চিরন্তন সত্যের মুখোমুখি করেছেন - এই কিতাব নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করার। সেখানে ঘোষণা করা হয়েছে, কুরআন যদি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে হতো, তবে এতে অবশ্যই অনেক বৈপরীত্য বা অমিল থাকত। কুরআনের এই নিখুঁত ও অখণ্ড সামঞ্জস্যের দাবিটি আমাদের বাধ্য করে রসূলুল্লাহ (সা.)-এর জীবন ও চরিত্রকেও একমাত্র কুরআনের আলোকেই বুঝতে।

এই প্রসঙ্গে একটি যৌক্তিক প্রশ্ন উঠতে পারে: রসূলকে জানতে এবং তাঁর ‘উসওয়াহ হাসানাহ’ বা উত্তম আদর্শকে অনুসরণ করতে হলে কি আমাদের বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী বা নাসায়ীর মতো হাদীস গ্রন্থগুলোর ওপর নির্ভর করতে হবে?

উত্তর হলো - রসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রকৃত সত্তা, তাঁর সুমহান চরিত্র এবং তাঁর জীবনের উদ্দেশ্যকে বুঝতে আল্লাহর বাণী কুরআনই একমাত্র এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ উৎস। মানব-রচিত, শত বছর পর সংকলিত এবং ভুল-ত্রুটির ঊর্ধ্বে নয় এমন কোনো মানুষের কথা বা গ্রন্থকে কোনোভাবেই ঐশী গ্রন্থ কুরআনের সমান্তরালে (Parallel) দাঁড় করানো যায় না।

যদি আমরা ‘রসূল’ শব্দের মূল ভাষাতাত্ত্বিক অর্থের দিকে তাকাই, তবে এর অর্থ দাঁড়ায় ‘প্রেরিত’ (The Sent One)। তিনি আল্লাহর বাণী মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য প্রেরিত হয়েছিলেন, আর তাঁর সেই প্রচারিত বাণীই হলো পবিত্র কুরআন। রসূলের চরিত্র কেমন ছিল, তা বুঝতে আমাদের কুরআনের বাইরে যাওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই। উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা (রা.)-কে যখন রসূলের চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তিনি এক বাক্যে উত্তর দিয়েছিলেন - "নিশ্চয়ই তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন।" অর্থাৎ, কুরআনই হলো রসূলের চরিত্রের জীবন্ত প্রতিচ্ছবি।

কুরআনে যখন সূরা আল-আহযাবের ২১ নম্বর আয়াতে রসূলকে ‘উসওয়াহ হাসানাহ’ (উত্তম আদর্শ) বলা হয়, কিংবা সূরা আল-কলামের ৪ নম্বর আয়াতে তাঁর ‘মহান চরিত্র’ এবং অন্যান্য আয়াতে তাঁর দয়া ও নম্রতার প্রশংসা করা হয় - সেগুলো মূলত কুরআনেরই বিভিন্ন আদেশের বাস্তব ও জীবন্ত প্রতিফলন। আল্লাহ তাআলা কুরআনে যে মানবিক ও আত্মিক উৎকর্ষের কথা বলেছেন, রসূলের জীবন ছিল তারই এক মূর্ত প্রতীক।

এখানেই সূরা আল-নিসার ৮২ নম্বর আয়াতের অলৌকিক যোগসূত্রটি অনুধাবন করা যায়। আল্লাহ প্রেরিত গ্রন্থ (কুরআন) এবং আল্লাহ প্রেরিত মানব (রসূল) - এই দুইয়ের মাঝে কোনো বৈপরীত্য বা দূরত্ব থাকতে পারে না। কিন্তু মানুষের সংকলিত ইতিহাসের বই বা হাদীস গ্রন্থে আমরা অনেক সময় এমন কিছু বিবরণ পাই, যা কুরআনের মূল চেতনা, মানবতাবোধ কিংবা আল্লাহর ইনসাফের সাথে সাংঘর্ষিক মনে হয়। যখনই আমরা আল্লাহর কিতাবের সমান্তরালে মানুষের সংকলনকে স্থান দিতে যাই, তখনই চিন্তার রাজ্যে বৈপরীত্য এবং বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয় - যা ৪:৮২ আয়াতের অখণ্ডতার দাবির পরিপন্থী।

রসূলুল্লাহ (সা.)-এর মূল দায়িত্ব ছিল কুরআনের আলো ছড়ানো। তাই তাঁকে বুঝতে হলে, তাঁর প্রতি প্রকৃত ভালোবাসা ও আনুগত্য প্রকাশ করতে হলে আমাদের ফিরে যেতে হবে একমাত্র আল্লাহর দেওয়া সুরক্ষিত কিতাবের কাছে। কোনো মানুষের সংকলিত ইতিহাস বা বাণী আল্লাহর কালামের সমকক্ষ হতে পারে না। কুরআনই একমাত্র কষ্টিপাথর, যা দিয়ে রসূলের জীবনের প্রতিটি দিক নিখুঁতভাবে বোঝা সম্ভব। কিতাব এবং প্রেরিত রসূলের এই অভিন্ন রূপই প্রমাণ করে যে, আল্লাহর দ্বীন সম্পূর্ণভাবে সুরক্ষিত এবং এতে কোনো দ্বন্দ্বের অবকাশ নেই।

The current local time is: 2026-09-10T01:06:42+06:00.