কুরআনের বিন্যাস: আয়াতের ভাষা, শব্দের সম্পর্ক ও দৃশ্যমান সামঞ্জস্যের একটি কুরআনকেন্দ্রিক গবেষণা

কুরআন সংরক্ষণের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা ঘোষণা করেন:

এখানে সংরক্ষণের বিষয়টি সরাসরি الذِّكْر (adh-dhikr)-এর সাথে যুক্ত। অন্যদিকে কোনো মুসহাফের পৃষ্ঠা কয়টি হবে, প্রতিটি পৃষ্ঠায় কয়টি লাইন থাকবে, লাইনের দৈর্ঘ্য কত হবে, কোথায় পৃষ্ঠা শেষ হবে, কোন ক্যালিগ্রাফিক ফন্ট ব্যবহৃত হবে—এগুলো সবই মানবীয় হস্তলিপি ও মুদ্রণের উপস্থাপনাগত বৈশিষ্ট্য।

কুরআনের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হলো, এর বক্তব্য বিভিন্ন বাস্তব পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে দীর্ঘ ২৩ বছর ধরে নাজিল হলেও এর অভ্যন্তরীণ কাঠামো সম্পূর্ণ অবিচ্ছিন্ন ও সঙ্গতিপূর্ণ। একটি আয়াত কোনো সুনির্দিষ্ট প্রশ্নের উত্তর দেয়, আরেকটি সামাজিক সমস্যার বিধান নির্ধারণ করে, অন্যটি ঐতিহাসিক নিদর্শন তুলে ধরে—তবুও:

তাই কোনো শব্দ কতবার এসেছে তার চেয়ে হাজার গুণ বেশি তাৎপর্যপূর্ণ প্রশ্ন হলো: শব্দটি যেখানে যেখানে ব্যবহৃত হয়েছে, সেখানে কি একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ, নির্ভেজাল semantic system বা অর্থগত জাল তৈরি করে? এখানে সংখ্যাগত কৌতূহলের চেয়ে ভাষাতাত্ত্বিক ও অর্থতাত্ত্বিক গবেষণা বহুগুণ বেশি প্রামাণিক।

বিভিন্ন ভিডিওতে ‘আল্লাহ’ শব্দের পুনরাবৃত্তির সংখ্যা এবং বিভিন্ন পৃষ্ঠায় এর উল্লম্ব অবস্থান নিয়ে চমকপ্রদ দাবি করা হয়। কিন্তু কুরআনকেন্দ্রিক গবেষণায় নিছক গণনা কখনো প্রমাণ হতে পারে না। প্রথমে ব্যাকরণগতভাবে নির্ধারণ করতে হবে:

উদাহরণস্বরূপ, সূরা আল-বাকারার আয়াত সংখ্যা ২৮৬। কোনো গবেষক যদি ‘আল্লাহ’ শব্দের সঙ্গে নির্দিষ্ট কিছু সর্বনাম যোগ করে জোর করে ২৮৬ মেলানোর চেষ্টা করেন, তবে প্রতিটি ‘হুয়া’ সত্যিই আল্লাহকে নির্দেশ করে কি না—তা ব্যাকরণগতভাবে প্রমাণ করতে হবে।

স্ক্রিপ্টে দাউদ, সুলাইমান, মূসা, হারূন, ইসহাক, ইবরাহিম ও ইউসুফের নামের উল্লম্ব বিন্যাসের কথা বলা হয়েছে। এখানে গবেষণার দুটি স্তর পৃথক রাখতে হবে:

যদি কোনো মুসহাফে ‘ইউসুফ’ শব্দের অবস্থানের সঙ্গে ‘জামীল’ শব্দের অবস্থানের সামঞ্জস্য দাবি করা হয়, তবে সম্পূর্ণ কুরআনে কতবার ‘يوسف’ এসেছে, কতবার ‘جميل’ এসেছে, তাদের প্রত্যেকের লাইন-পজিশন কী এবং অন্যান্য সমার্থক শব্দের ক্ষেত্রেও এই প্যাটার্ন কাজ করে কি না—তা সামগ্রিকভাবে খতিয়ে দেখতে হবে। অন্যথায় ‘cherry-picking’ বা নির্বাচিত উদাহরণকে সাধারণ নিয়ম মনে করার মারাত্মক ভ্রান্তি তৈরি হয়।

আসহাবুল-কাহফের কাহিনিতে কুকুরের উল্লেখ এসেছে: وَكَلْبُهُمْ (wa-kalbuhum) — “এবং তাদের কুকুর।” এরপর বহু দূরত্বে অন্য কোনো শব্দের সঙ্গে মিলিয়ে জ্যামিতিক সম্পর্ক দেখালে তা পরীক্ষা করা যেতে পারে। কিন্তু এখানে এক বিশাল সতর্কতা রয়েছে:

“ইয়াওম” ৩৬৫ বার, “শাহর” ১২ বার, নারী ও পুরুষ সমসংখ্যক, দুনিয়া ও আখিরাত সমান—এই জনপ্রিয় দাবিগুলোতে সবচেয়ে বড় পদ্ধতিগত সমস্যা হলো:

এই আয়াতকে ৪:৮২-এর সঙ্গে মেলালে বোঝা যায়: কুরআনের ভেতরে এমন কোনো পরস্পরবিরোধী ফাঁক বা অসামঞ্জস্য নেই যা এর সত্যতাকে ক্ষুণ্ণ করতে পারে।

এর অর্থ এই নয় যে পৃষ্ঠার বিন্যাস নিয়ে গবেষণা মূল্যহীন। বরং এর নিশ্চিত ঐতিহাসিক ও শিল্পমূল্য রয়েছে:

একটি বইয়ের পৃষ্ঠা মানুষ শৈল্পিক দক্ষতায় সাজাতে পারে। কোনো দক্ষ ক্যালিগ্রাফার অসাধারণ symmetry ফুটিয়ে তুলতে পারেন। কিন্তু কুরআনের প্রকৃত মু‘জিযা নিহিত রয়েছে আরও অতল গভীরে:

এগুলোই কুরআনের অভ্যন্তরীণ বিন্যাসের প্রকৃত, জীবন্ত ও অলৌকিক গবেষণাক্ষেত্র।