ভূমিকা:

পবিত্র কোরআনের বহু স্থানে একটি বিশেষ শব্দবন্ধ ব্যবহৃত হয়েছে - কোরআনান আরাবিয়ান (قُرْآنًا عَرَبِيًّا)। সাধারণ প্রচলিত অনুবাদে একে “আরবি ভাষায় অবতীর্ণ কোরআন” বা “আরবি ভাষার কিতাব” বলা হয়। কিন্তু ভাষাতাত্ত্বিক গঠন, আরবি ব্যাকরণের নিয়ম এবং কোরআনের অভ্যন্তরীণ প্রাসঙ্গিকতা বিশ্লেষণ করলে প্রতীয়মান হয় যে, এই শব্দবন্ধের অর্থ শুধু একটি নির্দিষ্ট জাতিগত ভাষার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং এর মধ্যে স্পষ্টতা, বোধগম্যতা ও উপলব্ধিযোগ্যতার একটি গভীর মাত্রা বিদ্যমান।

এই নিবন্ধে আমরা কেবলমাত্র কোরআনের আয়াত ও ভাষাগত বিশ্লেষণের ভিত্তিতে দেখার চেষ্টা করব, কীভাবে কোরআনান আরাবিয়ান-এর প্রকৃত অর্থ গতানুগতিক ধারণার চেয়ে অধিকতর ব্যাপক ও তাৎপর্যপূর্ণ।

১. শব্দবন্ধের প্রয়োগ ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ

কোরআনের বিভিন্ন সূরায় কোরআনান আরাবিয়ান শব্দবন্ধটি এসেছে। কয়েকটি উল্লেখযোগ্য আয়াত নিম্নরূপ:

সূরা আয-যুমার (৩৯):২৮

قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

“আরাবিয়ান কোরআনান, যাতে কোনো বক্রতা নেই, যেন তারা তাকওয়া অবলম্বন করে।”

সূরা ফুস্সিলাত (৪১):৩

كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

“একটি কিতাব, যার আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বিবৃত হয়েছে - আরাবিয়ান কোরআনান হিসেবে, সেই সম্প্রদায়ের জন্য যারা জানে।”

সূরা ash-Shura (৪২):৭

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا

“এমনিভাবে আমি আপনার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি - একটি আরাবিয়ান কোরআন, যাতে আপনি উম্মুল কুরা (মক্কা) ও এর পার্শ্ববর্তীদের সতর্ক করেন।”

সূরা az-Zukhruf (৪৩):৩

إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

“নিশ্চয়ই আমি একে আরাবিয়ান কোরআনান করেছি, যাতে তোমরা বোঝ।”

এখানে লক্ষণীয় বিষয় হলো, কোরআন (قُرْآنًا) এবং আরাবিয়ান (عَرَبِيًّا) উভয়ই অনির্দিষ্ট (নকিরা) রূপে এসেছে। যদি এটি সরাসরি একটি নির্দিষ্ট গ্রন্থের নাম (‘আল-কোরআন’) হিসেবে উল্লিখিত হতো, তবে নির্দিষ্ট (মারিফা) রূপে আসার কথা ছিল। ব্যাকরণগতভাবে এটি নির্দেশ করে যে, এখানে ‘কোরআন’ শব্দটি শুধু একটি নির্দিষ্ট কিতাবের নাম হিসেবে নয়, বরং একটি পাঠ, সংকলন, বা অন্তর্নিহিত বোধের প্রকাশ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে - যা মানুষের হৃদয়ে উদ্ভাসিত হয় ও তাকে সম্বোধন করে।

২. ‘আরাবিয়ান’-এর ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ

ক. ‘আরাবি’ শুধু কি জাতিগত ভাষা?

প্রচলিত ধারণায় ‘আরাবি’ শব্দটিকে ‘আরব ভাষা’ বলে চিহ্নিত করা হয়। কিন্তু কোরআনের অভ্যন্তরীণ ব্যবহার ও ধাতুগত বিশ্লেষণ বলছে, শব্দটির মূলে রয়েছে ‘স্পষ্টতা, সাবলীলতা ও বোধগম্যতা’-এর অর্থ।

আরবি ভাষায় আরাবি (عَرَبِيٌّ) শব্দের বিপরীত হলো আজামি (أَعْجَمِيٌّ)। ‘আজামি’ অর্থ বিদেশী, অস্পষ্ট, দুর্বোধ্য - যা বোঝা যায় না। আর ‘আরাবি’ অর্থ যা সুস্পষ্ট, নিজের ভাষার মতো সাবলীল ও উপলব্ধিযোগ্য।

সূরা ash-Shu‘ara (২৬):১৯৮

وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ

“যদি আমি এ (কোরআন) কোনো আজামির ওপর নাজিল করতাম...”

এখানে ‘আজামি’ বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে, যার কাছে বাণীটি অস্পষ্ট থাকে। সুতরাং, ‘আরাবি’ হওয়ার অর্থ হলো - বাণীটি স্পষ্ট, সহজবোধ্য ও কার্যকরভাবে উপলব্ধিযোগ্য।

খ. কোরআনে ‘আরাবি’-র অন্যান্য ব্যবহার

কোরআনে ‘আরাবি’ শব্দটি বিভিন্নভাবে এসেছে, যা জাতিগত ভাষার চেয়ে স্পষ্টতা ও উপলব্ধি-এর সাথে অধিক সম্পৃক্ত:

১. হুকমুন আরাবিয়ুন (حُكْمًا عَرَبِيًّا)

সূরা ar-Ra‘d (১৩):৩৭

“এমনিভাবে আমি এটিকে একটি আরাবিয়ান হুকুম (স্পষ্ট বিধান) হিসেবে নাযিল করেছি।”

এখানে ‘আরাবিয়ান’ বলতে ‘আরবি ভাষায় বিধান’ অপেক্ষা ‘সুস্পষ্ট, অনুসরণযোগ্য বিধান’ অর্থ প্রাধান্য পায়।

২. আরাবিয়ুন মুবিন (عَرَبِيٌّ مُبِينٌ)

সূরা ash-Shu‘ara (২৬):১৯৫

“এটি একটি স্পষ্ট আরাবিয়ান (বাণী) ।”

‘মুবিন’ (مُبِين) অর্থ প্রকাশ্য, সুস্পষ্ট। ‘আরাবি’ ও ‘মুবিন’ পাশাপাশি এসে বাণীর স্পষ্টতাকে জোরালো করে।

৩. লিসানুন আরাবিয়ুন (لِسَانٌ عَرَبِيٌّ)

সূরা ash-Shu‘ara (২৬):১৯৫; সূরা an-Nahl (১৬):১০৩

“এটি স্পষ্ট আরবি ভাষা/বক্তব্য।”

এখানে ‘লিসান’ (জিহ্বা/ভাষা) শব্দের সঙ্গে ‘আরাবি’ যোগ হয়ে কেবল একটি ভাষাগত পরিচয় নয়, বরং সেই ভাষার স্পষ্টতাকে নির্দেশ করে।

৩. ‘কোরআন’ ও ‘মুবিন’ শব্দের আন্তঃসম্পর্ক

কোরআনে কিতাবুন মুবিন (كِتَابٌ مُبِينٌ) এবং কোরআনুন মুবিন (قُرْآنٌ مُبِينٌ) শব্দবন্ধও ব্যবহৃত হয়েছে। ‘মুবিন’ (مُبِين) মূল ধাতু ب ي ن থেকে আগত, যার অর্থ স্পষ্ট, পৃথকভাবে প্রকাশিত, নিজেই ব্যাখ্যাময়।

সূরা al-Hijr (১৫):১

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ

“এগুলো কিতাবের আয়াত এবং সুস্পষ্ট কোরআনের।”

একইভাবে, সূরা an-Naml (২৭):৭৫-এ বলা হয়েছে:

وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ

“আসমান ও জমিনের কোনো গোপন বিষয় নেই যা এক স্পষ্ট কিতাবে নেই।”

প্রশ্ন জাগে, এই কিতাবুন মুবিন বা কোরআনুন মুবিন কী? উত্তরে বলা যায়, এটি এমন এক স্পষ্ট নির্দেশনা, যা মানুষের ফিতরাতের সাথে মিল রেখে তৈরি এবং যা বোঝার জন্য বাইরের কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় না। আর এই ধারণাটিই কোরআনান আরাবিয়ান-এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

৪. রাসূল ও ভাষার প্রসঙ্গ: সূরা ইবরাহীম (১৪):৪

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ

“আমি প্রত্যেক রাসূলকে তার সম্প্রদায়ের ভাষায় পাঠিয়েছি, যাতে তিনি তাদের কাছে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেন।”

এই আয়াত থেকে প্রতীয়মান হয়, রাসূল তার নিজ জাতির ভাষায় কথা বলেন। তাহলে প্রশ্ন হলো - যে সত্য মানুষের কাছে পৌঁছায়, যে বাণী তার জন্য বোধগম্য হয়, সেই বাণী তার কাছে ‘আরাবিয়ান’ রূপেই প্রতিভাত হয়। অর্থাৎ, আরাবিয়ান কেবল একটি নির্দিষ্ট ভাষার নাম নয়; বরং এটি উপলব্ধিযোগ্যতার গুণবাচক নাম।

৫. ‘ইয়াসসারনাহু বিলিসানিকা’ (সহজকরণ)

সূরা Maryam (১৯):৯৭

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ

“নিশ্চয়ই আমি একে তোমার ভাষায় সহজ করে দিয়েছি, যাতে তুমি এর মাধ্যমে মুত্তাকীদের সুসংবাদ দাও।”

সূরা ad-Dukhan (৪৪):৫৮

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

“আমি একে তোমার ভাষায় সহজ করে দিয়েছি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।”

এখানে ‘তোমার ভাষায় সহজকরণ’-এর অর্থ শুধু ‘আরবি ভাষায়’ নয়, বরং প্রত্যেক প্রাপকের কাছে তার নিজস্ব ভাষায় বাণীটি সাবলীল ও বোধগম্য হওয়া। ‘আরাবিয়ান’-এর মূল ধারণাও তাই - যা নিজের ভাষার মতো পরিষ্কার ও সহজে উপলব্ধিযোগ্য।

৬. সারমর্ম ও উপসংহার

উপরোক্ত ভাষাতাত্ত্বিক ও প্রাসঙ্গিক বিশ্লেষণের আলোকে কোরআনান আরাবিয়ান-এর প্রকৃত অর্থ দাঁড়ায়:

· কোরআনান (قُرْآنًا) - একটি অনির্দিষ্ট পাঠ, সংকলন, বা বোধের সমাবেশ; যা মানুষের অন্তরে ধ্বনিত হয়, তাকে সম্বোধন করে এবং পুনঃপঠনযোগ্য।

· আরাবিয়ান (عَرَبِيًّا) - বোধগম্য, স্পষ্ট, নিজের ভাষার মতো সাবলীল, উপলব্ধিযোগ্য; যা ‘আজামি’ (অস্পষ্ট, বিদেশী)-র বিপরীত।

অতএব, কোরআনান আরাবিয়ান-এর অর্থ দাঁড়ায়:

“একটি স্পষ্ট, বোধগম্য, নিজস্ব ভাষায় উপলব্ধিযোগ্য বাণী - যা মানবজাতির জন্য হিদায়াত ও ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী)।”

এই ব্যাখ্যায় ‘আরবি’ শুধু একটি জাতিগত ভাষার নাম নয়; বরং এটি স্পষ্টতা, অন্তর্দৃষ্টি ও প্রত্যক্ষ উপলব্ধির প্রতীক। কোরআন নিজেই বলেছে, এটি এমনভাবে নাযিল হয়েছে যাতে মানুষ বোঝে (تَعْقِلُونَ) , চিন্তা করে (يَتَفَكَّرُونَ) , এবং উপদেশ গ্রহণ করে (يَتَذَكَّرُونَ) ।

শেষ পর্যন্ত, কোরআনান আরাবিয়ান আমাদেরকে শিক্ষা দেয় যে, আসমানি বাণীর মূল উদ্দেশ্য কেবল একটি নির্দিষ্ট ভাষায় পৌঁছানো নয়, বরং মানুষের কাছে স্পষ্ট ও বোধগম্যরূপে পৌঁছানো - যাতে তা হৃদয়ে প্রভাব ফেলে এবং জীবনকে আলোকিত করে।

তথ্যসূত্র (সূচি):

সূরা আয-যুমার (৩৯):২৮, সূরা ফুস্সিলাত (৪১):৩, সূরা আশ-শূরা (৪২):৭, সূরা আয-যুখরুফ (৪৩):৩, সূরা আর-রাদ (১৩):৩৭, সূরা আশ-শু‘আরা (২৬):১৯৫, সূরা ইবরাহীম (১৪):৪, সূরা আল-হিজর (১৫):১, সূরা আন-নামল (২৭):৭৫, সূরা মরিয়ম (১৯):৯৭, সূরা আদ-দুখান (৪৪):৫৮।